Calendario Religioso, Ποσειδεών α’– Poseideon α’

VI Mese del Calendario, IV anno della 699° Olimpiade – sacro a Poseidone (Posideia)

E’ il sesto mese del calendario Attico e ha questo nome in quanto è sacro a Poseidone. (Harp. e Phot. s.v. Ποσειδεών; Anecd. Bekker 279.16) E’ importante notare che, mentre tutti gli altri mesi traggono il nome o da una festa o da una qualche caratteristica particolare del mese, quest’unico prende il nome dal Dio direttamente. Secondo i calendari dell’età omerica e di Solone, il primo mese è quello dedicato alle nozze (Gamelion, il mese che segue sempre il Solstizio Invernale) mentre l’ultimo è quello dedicato a Poseidone, ossia Poseideon; infatti “Poseidone è la causa del mare, poiché è la causa dell’essere bevibile (poseos) per i fiumi e per tutte le altre acque, le quali scorrono versate dal mare, da cui sia le piogge, sia i fiumi traggono origine. Per questo gli abitanti dell’Attica chiamano il mese del Solstizio Invernale Poseideon.” (Eusth. schol. Il. XV 188; 1012.40)
Nelle Anacreonteia (337) troviamo che il mese di Ποσιδηϊὼν è il periodo delle piogge e del freddo intenso. Inoltre “la prima deposizione delle uova ha luogo in Poseideon, prima del Solstizio, l’ultima in Primavera.” secondo la testimonianza di Aristotele.
Teodoro, nel De mensibus, dà al martin pescatore, o alcione, il nome ‘Poseideonίs’ perché genera i suoi piccoli nel mese sacro a Poseidone: la bellissima storia di Alcione e Ceice, del loro amore e successiva trasformazione in uccelli è ben nota e narrata da diversi autori antichi. La coppia di uccelli, il cui amore rimane a simbolo della grazia degli Dei- infatti gli alcioni formano una sola coppia per la vita, come narra Ovidio- si unisce in questo periodo e la femmina crea il nido e deposita le uova, sulla spiaggia vicino al mare, proprio nei sette giorni precedenti e seguenti il Solstizio d’inverno. In questi quattordici giorni, non si verificano mai tempeste e il padre di Alcione, Eolo, “imprigiona i venti nella loro caverna, e assicura un mare calmo per la sua progenie.” I primi sette giorni sono dedicati alla cova delle uova, mentre gli altri sette al rafforzamento dei piccoli, finchè non saranno in grado di volare da soli. Questi sono i celebri ‘giorni alcionii’, caratterizzati dalla bonaccia e dall’assenza di tempeste garantite dalla compassione e benevolenza di Zeus che “porta calma per quattordici giorni, e gli abitanti della terra lo definiscono periodo in cui il vento è dimenticato, la sacra stagione dell’allevamento dell’alcione dai molti colori”. ‘Giorni alcionii’ è diventata una frase proverbiale per indicare un periodo di quiete ed inaspettata fortuna, proprio come i giorni senza tempeste nel pieno della stagione invernale: “giorni senza vento e con il mare calmo sono detti Alkyonides”. Da non dimenticare inoltre che Alcione è anche il nome di una delle Pleiadi (unitasi appunto a Poseidone) e la costellazione delle Pleiadi risplende nel cielo proprio nella notte del Solstizio Invernale; inoltre l’alcione è un uccello difficile da scorgere e, stando alla testimonianza di Plinio, è osservabile durante i Solstizi “e poi scompare immediatamente”. (Ovidio, Metam. XI, 410; Es. Cat. fr.15; Apollod. I, 7; Igino, Fab. 65; Virg. Georg. I, 399; Schol. Il. T 562; Hesych. s.v. Ἁλκυονίδαι ἡμέραι; Simonide PMG 508 Page; Arist. Hist. An. 542b4-24; Suda s.v. Ἀλκυονίδες ἡμέραι; Plin. Nat. 2.47, 10.47)

Inoltre “in questo mese le cause giudiziarie più importanti riguardanti le cose più grandi usavano essere dibattute.” Suda e Arpocrazione (s.v. Διαμεμετρημένη ἡμέρα) affermano che: “E’ un certo ammontare di acqua che scorre a intervalli misurati in un giorno; si usava misurarla nel mese Poseideon, in modo che, naturalmente, quelle cause giudiziarie più importanti e che riguardavano le cose di maggior valore si usavano tenere in questo mese. L’acqua era divisa in tre parti, una per il querelante, una per la difesa, e una per la giuria.” Anche Eschine (3.197) parla di Διαμεμετρημένη ἡμέρα, riferendosi al tempo misurato con la clessidra ad acqua per gli oratori nei tribunali.(cf. Aristotele, Ath.Pol. 67.3-4)

Dal calendario della Tetrapoli di Maratona, in una data non specificata del mese, è previsto un sacrificio di un bue (l’offerta più costosa dell’intero calendario: 150 dracme) e di una pecora ad una divinità maschile il cui nome è perso, alle Heroine una pecora, e a Gaia ‘nei campi’ una mucca gravida- dato il mese e le altre divinità implicate nel sacrificio, il Dio potrebbe essere Poseidone. (IG II2 1358)

[Plerosia, Posideia, Dionysia rurali, Haloa]

Principali Celebrazioni del Mese

  • Dal tramonto del 20 Novembre, V giorno – Πέμπτη Ἱσταμένου
    Plerosia- festival a Myrrhinous, in onore di Zeus.
  • Dal tramonto del 23 Novembre, VIII giorno – Ὀγδόη Ἱσταμένου
    Posidea;
    sacrificio privato a Poseidone.
  • Dal tramonto del 30 Novembre, XV giorno – Πέμπτη Μεσοῦντος/ Πέμπτη ἐπὶ δέκα / Πεντεκαιδεκάτη
    Luna Piena
    Kat’Agroùs Dionysia- Dionisie rurali (Theoinia?)- processione fallica, sacrifici, agoni e rappresentazioni teatrali.
  • Dal tramonto del I Dicembre, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος/ Ἕκτη ἐπὶ δέκα /Ἑκκαιδεκάτη
    Kat’Agroùs Dionysia- Dionisie rurali- Askolia;
    Sacrificio di un maiale a Zeus Horios e Atena Horia, e Zeus Petreus (Erchia; SEG 21 541, col. E, 23, 29-31).
    Questa stessa data è fissata nel calendario eleusino per le deliberazioni a proposito dei confini, horoi, dell’orgas eleusina. cf. LSCG 32)
  • Dal tramonto del 4 Dicembre, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος/ Ἐνάτη ἐπὶ δέκα / Ἐννεακαιδεκάτη
    Sacrificio privato agli Anemoi (Venti);
    Riunione περὶ Διονυσίων a Myrrhinos.
  • Dal tramonto dell’11 Dicembre, XXVI giorno – Πέμπτη Φθίνοντος/ Πέμπτη μετ’εἰκάδας
    Haloa, in onore di Demetra e Dioniso; processione da Atene ad Eleusi, pannychis, ‘feste dell’aia’, Mysteria di Demetra, Kore e Dioniso, banchetto;
    onori a Poseidone Patêr, Prosbatêrios (‘degli avvicinamenti’) e Themeliouchos (‘detentore delle fondamenta) e Persefone.
  • Dal tramonto del 14 Dicembre, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
    Ἑκάτης δεῖπνον

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

Calendario Religioso, Maimakterion – Μαιμακτηριών

V Mese del Calendario, IV anno della 699° Olimpiade – sacro a Zeus (Maimakteria) – inizio ‘ufficiale’ della stagione invernale
[Maimakteria, Pompaia]

E’ il mese che segna l’inizio ‘ufficiale’ della stagione invernale ed è definito in modo specifico “mese invernale” (Ulp. 35, Olynth. 3, 603); è anche il mese di cui sono note meno celebrazioni religiose (Maimakteria e Pompaia, entrambe in onore di Zeus- le date di entrambe sono incerte) e per cui il calendario di Erchia non segna alcun sacrificio; poche, rispetto agli altri mesi, anche le riunioni dell’assemblea.
Il fregio del calendario mostra appunto un uomo avvolto nel mantello (la personificazione del mese), l’aratura sacra e la semina (si concludono definitivamente i lavori per i campi), ed infine il segno zodiacale del Sagittario.
Il nome del mese d’altra parte rimanda alle tempeste e all’inclemenza del tempo in questa stagione: ‘che si precipita furiosamente; che sconvolge; mosso a furore; agitarsi fortemente’ (Hesych. s.v. μαιμαί, μαίμαξ, μαιμάσασα, μαιμάσσει); il nome deriva decisamente dal verbo ‘maimasso’, infuriare, slanciarsi furiosamente, e Maimaktes è un epiteto di Zeus che significa appunto ‘Tempestoso, Furioso, Violento’. Da notare inoltre che si tratta del mese che precede il Solstizio d’Inverno. “Questo è il quinto mese ateniese. Prende il nome da Zeus Maimaktes. Questo aggettivo significa impetuoso e agitato. Con l’inverno che inizia in questo mese, l’aria è agitata e mutevole.” (Suda e Harp. s.v. maimakterion; Anecd. Bekker 280, 27)

“A Zeus Georgos il 20 di Maimakterion un popanon con umbilico prominente da dodici ‘nodi’ di un chenice di farina, un nastos da dodici ‘nodi’ di un chenice di farina, con una pankarpia e una libagione senza vino.” (C.I.A. III, 1 n.77, 12ff)

Banchetto funebre per i defunti gloriosi di Platea- 25 Maimakterion: “procede verso le sepolture; là, egli prende l’acqua dalla fonte sacra, lava con le sue mani le steli funebri, e le profuma con la mirra; poi uccide il toro presso la pira funebre e, con preghiere a Zeus e ad Hermes Ctonio, invita gli uomini valorosi che morirono per l’Ellade a venire al banchetto e alla sua copiosa offerta di sangue; poi mescola una porzione di vino e versa una libagione dicendo queste parole: “Bevo agli uomini che morirono per la libertà degli Elleni” (‘προπίνω τοῖς ἀνδράσι τοῖς ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας τῶν Ἑλλήνων ἀποθανοῦσι.’). Questi riti sono rispettati dai Plateesi fino ai giorni nostri.” (Plutarco, Arist. 21.5)

Principali Celebrazioni del Mese

  • Dal tramonto del 23 Ottobre, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
    Maimakteria (?)
  • Dal tramonto del 31 Ottobre, XV giorno – Πέμπτη Μεσοῦντος/ Πέμπτη ἐπὶ δέκα / Πεντεκαιδεκάτη
    Luna Piena
  • Dal tramonto del 5 Novembre, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
    Sacrificio a Zeus Georgos
  • Dal tramonto del 6 Novembre, XXI giorno – Δεκάτη Ὑστέρα/ Δεκάτη Φθίνοντος/ Μετεικὰς
    Pompaia, in onore di Zeus Ctesios, Meilichios ed Alexikakos, ed Hermes- processione, purificazione.
  • Dal tramonto del 15 Novembre, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
    Ἑκάτης δεῖπνον

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

Calendario Religioso – Pyanepsion – Πυανεψιών

ΙV Mese del Calendario, IV anno della 698° Olimpiade – sacro ad Apollo – mese dell’aratura e della semina.

[PROEROSIA, PYANOPSIA, OSCHOPHORIA, THESEIA, STENIA, THESMOPHORIA, APATOURIA, KHALKEIA]

Pyanepsion deriva il suo nome dalla bollitura delle fave (pyanoi=kyamoi hepsomenoi), da cui deriva anche il nome della festa corrispondente celebrata il 7 del mese, le Pyanopsia in onore di Apollo. Questo è anche il mese dell’aratura e della semina nel calendario agricolo; nel fregio del calendario, quattro figure rappresentano questo mese: la prima è un giovane con chitone e himation che probabilmente è la personificazione del mese, la seconda è un fanciullo che porta il ramo dell’eiresione (Pyanopsia), la terza è un uomo che pigia dei grappoli e porta un ramo di vite (Oschophoria), la quarta è una donna che porta una cista sulla testa (Thesmophoria). Dopo l’ingresso del segno zodiacale dello Scorpione, c’è un uomo, un danzatore il cui mantello gli copre il volto; alcuni studiosi l’hanno identificato con la personificazione dell’Inverno, altri con le feste della fine del mese, Apatouria o Khalkeia.

Principali Celebrazioni del Mese

  • Dal tramonto del 22 Settembre, V giorno – Πέμπτη Ἱσταμένου
    Prorresis delle Proerosia/Proarktouria;
    Offerte private di primizie a Demetra e Kore.
  • Dal tramonto del 23 Settembre, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
    Proerosia in onore di Demetra; sacrifici preliminari all’aratura e semina;
    Sacrificio a Teseo (genos dei Salaminioi)
  • Dal tramonto del 24 Settembre, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
    Pyanopsia, in onore di Apollo; preparazione della panspermia; l’eiresione (rituale pubblico e privato);
    sacrifici privati ad Artemide ed Apollo;
    Oschophoria, festa della vendemmia- processione; le Deipnophoroi; agone dei giovani; libagioni e sacrifici, banchetto comune, festeggiamenti per il vincitore, danze e komos;
    sacrifici a Konnidas.
  • Dal tramonto del 25 Settembre, VIII giorno – Ὀγδόη Ἱσταμένου
    Sacrificio alle Amazzoni;
    Kybenernesia;
    Theseia, in onore dell’Eroe- ritorno di Teseo da Creta- processione, grandi sacrifici, pasto in comune della cittadinanza, agoni.
  • Dal tramonto del 26 Settembre, IX giorno – Ἑνάτη Ἱσταμένου
    Stenia- festa notturna delle donne in onore delle Due Dee Eleusine;
    sacrifici pubblici per le Due Dee.
  • Dal tramonto del 27 Settembre, X giorno – Δεκάτη Ἱσταμένου/ Δεκάτη Προτέρα
    Thesmophoria- Mysteria in Halimous.
    Fine della Tregua Sacra per i Misteri Maggiori.
  • Dal tramonto del 28 Settembre, XI giorno – Ἑνδεκάτη/ Πρώτη Μεσοῦντος
    Thesmophoria- Anodos.
  • Dal tramonto del 29 Settembre XII giorno- Δωδεκάτη
    Thesmophoria- Nesteia
  • Dal tramonto del 30 Settembre, XIII giorno – Τρίτη Μεσοῦντος
    Thesmophoria- Kalligeneia
  • Dal tramonto del I Ottobre, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος
    Luna Piena
    Sacrifici alle Heroines (Erchia)
  • Dal tramonto del 6 Ottobre, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
    Apatouria- Dorpia
  • Dal tramonto del 7 Ottobre, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
    Apatouria- Anarrhysis
  • Dal tramonto dell’8 Ottobre, XXI giorno – Δεκάτη Ὑστέρα/ Δεκάτη Φθίνοντος/ Μετεικὰς
    Apatouria- Koureotis
  • Dal tramonto del 9 Ottobre, XXII giorno – Ἐνάτη Φθίνοντος
    Apatouria- Epibda
  • Dal tramonto del 16 Ottobre, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
    Ἑκάτης δεῖπνον
    Khalkeia

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

Calendario Religioso, Boedromion – Βοηδρομιών

III Mese del Calendario, IV anno della 699° Olimpiade – sacro ad Apollo (Boedromia), mese dei Misteri Maggiori

[Niketeria, Plataia, Eleutheria, Nemesia-Genesia-Epitaphia, Kharisteria, Boedromia, Megala Mysteria, Agraulia]

Terzo mese dell’anno; dedicato ad Apollo Boedromios: “dare assistenza’ si dice ‘boedromein’, ossia, ‘correre/precipitarsi (dramein) in battaglia.” (Suda s.v. Boedromia). Invece Filocoro rovescia il rapporto mese/festa: è il mese a prendere il nome dalla festa e non il contrario (Harp. s.v. Boedromia). Nella lessicografia antica è attestata anche un’altra etimologia, basata sulla traduzione di βοή come grido di guerra: boedromein significa, secondo questa interpretazione ‘correre in battaglia lanciando il grido di guerra’- e questo darebbe il nome sia ad Apollo, sia al mese sia alla festa. (Et. Magn. s.v. Boedromion; Schol. Eur. Hipp. 776)

In una data non specificata (forse il 7 del mese) del calendario di Torico, è prescritto il sacrificio di un capretto di un anno di età ad Apollo e di un agnello a Poseidone (da sacrificare al Sunio), e di un maialino sempre ad Apollo, nonché di una pecora adulta ad Atena e un maialino alla Kourotrophos, nonché di una pecora adulta alle Heroine con preparazione della ‘trapeza’. (SEG 33 147, lato A, 14, 24-25, 19-22). Sempre questo calendario prescrive il sacrificio di un maiale in olocausto a Zeus Polieus, di una pecora adulta a Kephalos e una a Prokris, forse in occasione delle Proerosia del demo, e anche il sacrificio di una pecora adulta a Thorikos, l’Eroe eponimo. (SEG 33 147, A, 14, 14-19)
In una data non specificata del mese, il calendario dei Salaminioi prescrive il sacrificio di un maialino a Nauseiros, uno a Phaiax e un altro a Teukros. Prescrive inoltre un sacrificio di un maiale adulto a Poseidone Hippodromios. (Hesperia 7, 1938, p. 1, no. 1, 90-91)

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Calendario Religioso dell’Attica – Boedromion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 21 Agosto, secondo giorno, Δευτέρα Ἱσταμένου
Niketeria- vittoria di Atena su Poseidone per il dominio dell’Attica.

– Dal tramonto del 22 Agosto, terzo giorno, Τρίτη Ἱσταμένου
Plataia- vittorie di Platea e Micale.

– Dal tramonto del 23 Agosto, IV Quarto giorno- Τετρὰς Ἱσταμένου
Sacrificio a Basile (Erchia);
onori alle Semnai ad Atene;
Eleutheria (festival Panellenico- agone quadriennale);
Sacrificio ad Erechtheus.

– Dal tramonto del 24 Agosto, V giorno – Πέμπτη Ἱσταμένου
Nemesia (notturna)
Genesia/Nekysia, in onore di Gaia e dei defunti;
Sacrificio all’Eroe Epops (Erchia)

– Dal tramonto del 25 Agosto, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
Kharisteria- processione e sacrificio ad Artemide Agrotera;
vittoria di Maratona;
Sacrificio a Enyalios.
Un sacrificio ad Atena.

– Dal tramonto del 26 Agosto, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
Boedromia, processione (?) in onore di Apollo Boedromios.

– Dal tramonto del I Settembre, XIII giorno – Τρίτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- processione degli efebi.
Sacrificio privato a Nephthyis ed Osiris.

– Dal tramonto del 2 Settembre, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος
Luna Piena
Eleusinia Mysteria- Ta Hierà all’Eleusinion in Atene

– Dal tramonto del 3 Settembre, XV giorno – Πέμπτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Agyrmós- Prorresis

– Dal tramonto del 4 Settembre, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Halade Mystai- giorno delle purificazioni.

– Dal tramonto del 5 Settembre, XVII giorno – Ἑβδόμη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Hiereia Deuro- sacrifici alle Due Dee all’Eleusinion;
sacrifici privati a Demetra e Kore.

– Dal tramonto del 6 Settembre, XVIII giorno – Ὀγδόη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Epidauria- pannychis, processione e sacrifici in onore di Asclepio;
gli iniziati trascorrono la giornata in casa a meditare.

– Dal tramonto del 7 Settembre, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Iakchos, il giorno della processione verso Eleusi.

– Dal tramonto dell’8 Settembre, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
Eleusinia Mysteria- Teletè.

– Dal tramonto del 9 Settembre, XXI giorno – Δεκάτη Ὑστέρα/ Δεκάτη Φθίνοντος/ Μετεικὰς
Eleusinia Mysteria- Epopteia.

– Dal tramonto del 10 Settembre, XXII giorno – Ἐνάτη Φθίνοντος
Eleusinia Mysteria- Plemochoai.

– Dal tramonto dell’11 Settembre, XXIII giorno – Ὀγδόη Φθίνοντος
Eleusinia Mysteria- Epistrophè, conclusione.
Incontro dell’Assemblea Sacra ad Eleusi.

– Dal tramonto del 12 Settembre, XXIV giorno – Ἑβδόμη Φθίνοντος
Incontro dell’Assemblea nell’Eleusinion dopo i Misteri.

– Dal tramonto del 14 Settembre, XXVI giorno – Πέμπτη Φθίνοντος
Incontro dell’Areopago ad Eleusi.

– Dal tramonto del 15 Settembre, XXVII giorno- Τετρὰς Φθίνοντος
Sacrifici alle Ninfe, Achelous, Alochus, Hermes e Gaia (Erchia);
Sacrificio ad Atena nel demo Attico di Teithras;
Agraulia, in occasione del giuramento degli efebi.

– Dal tramonto del 17 Settembre, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Ἑκάτης δεῖπνον

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

Calendario Religioso, Metageitnion – Μεταγειτνιών

II Mese del Calendario, IV anno della 699° Olimpiade – sacro ad Apollo (Metageitnia)

Il secondo mese dell’anno nel calendario attico è Metageitnion, “ed essi sacrificano ad Apollo durante questo mese.”- letteralmente significa “il mese del cambio dei vicini” (metàgeitonia) e prende il nome dalla festa di Metageitnia, appunto celebrata in onore di Apollo Metageitnios. (Suda s.v. Metageitnion; Antiph. 6.44; Arist. HA 549a16; Plut. Publ. 14; Lysimachides FGrH 366 F1 ap. Harpocr.)

Sul famoso fregio del calendario, Metageitnion è rappresentato da un giovane al cui fianco è Eracle, ricordando un’altra importante ricorrenza del mese, le Herakleia Kynosargous; accanto a Eracle è una giovane donna, abbigliata con peplo e chitone, che regge uno specchio rovesciato: è stata generalmente interpretata come Kore, indicante gli Agones Eleusinia che hanno appunto luogo dopo le Herakleia.

In una data non specificata (probabilmente in connessione con le Eleusinia), il calendario della Tetrapoli di Maratona prevede un sacrificio biennale di un bovide adulto a Demetra e un altro a Kore. (IG II2 1358, col. II, 43)

Sempre il calendario della Tetrapoli, in una data non specificata a cadenza biennale, prevede il sacrificio di una pecora adulta a Zeus Anthaleos da parte del demarco. (IG II2 1358, col. II, 43, 47)

In una data non specificata del mese, sono previsti da parte dei Trikorynthoi sacrifici di una pecora adulta e di un bovino ad Hera. (IG II2 1358, col. II, 55)

Dalla Luna Piena di questo mese ha inizio la Tregua Sacra per i Misteri Maggiori: “l’inizio del periodo della Tregua sarà da Metageitnion, a partire dalla Luna Piena, attraverso Boedromion e Pyanepsion fino al dieci del mese (di Pyanepsion).” (IG I3 6)

[Metageitnia, Herakleia/Diomeia, Tà Eleusinia]

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Calendario Religioso dell’Attica – Metageitnion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 27 Luglio, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
Metageitnia in onore di Apollo Metageitnios;
Offerte a Apollo Patroos, Leto, Artemis e Athena Agelaa (calendario dei Salaminioi)

– Dal tramonto del 30 Luglio, X giorno – Δεκάτη Ἱσταμένου
Herakleia/Diomeia Kynosargous

– Dal tramonto del 31 Luglio, XI giorno – Ἑνδεκάτη
XI o XII- Theoria per le Nemeia, sacrificio a Zeus Nemeios

– Dal tramonto del I Agosto XII giorno- Δωδεκάτη
Onori ad Apollo Lykeios, Zeus Polieus e Athena Polias (in Città e ad Eleusi);
sacrificio a Demetra e Kore nell’Eleusinion

– Dal tramonto del 3 Agosto, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος
Luna Piena
Inizio della Tregua Sacra per i Misteri Maggiori.

– Dal tramonto del 4 Agosto, XV giorno – Πέμπτη Μεσοῦντος
Inizio Agones Eleusinia (ogni II- Megala- e IV- Mikra- anno dell’Olimpiade);
Sacrifici a Themis, Zeus Herkeios, Demetra, Pherrephatte, Eumolpo, Melichos, Archegetes, Polisseno, Threptos, Dioklos, Celeo, Hestia, Athena, le Grazie, Hermes Enagonios, Eracle- Gaia, Hermes Enagonios, le Cariti, Poseidone, Artemide, Telesidromo e Trittolemo, Plutone e Dolichos e le Due Dee.
Sacrificio privato alle Dee.

– Dal tramonto del 5 Agosto, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Agones Eleusinia;
Sacrifici alla Kourotrophos e a Artemis Hecate (Erchia, ‘en Hekates’)

– Dal tramonto del 6 Agosto, XVII giorno – Ἑβδόμη Μεσοῦντος
Agones Eleusinia.

– Dal tramonto del 7 Agosto, XVIII giorno – Ὀγδόη Μεσοῦντος
Agones Eleusinia.

– Dal tramonto dell’8 Agosto, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
Sacrifici alle Heroines (Calendario di Erchia)

– Dal tramonto del 9 Agosto, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
Sacrifici a Hera Thelchina (ad Erchia, ’em pagoi’)

– Dal tramonto del 14 Agosto, XXV giorno – Ἕκτη Φθίνοντος
Sacrificio a Zeus Epoptes (Erchia, ’em pagoi’)

– Dal tramonto del 19 AgostoXXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Ἑκάτης δεῖπνον

Calendario Religioso, Hekatombaion – Ἑκατομβαιών

I Mese del Calendario, IV anno della 699° Olimpiade – sacro ad Apollo (Hekatombaia) – primo mese dopo il Solstizio Estivo.
“Hekatombaion: questo era infatti il primo mese”, il “primo mese degli Ateniesi” (schol. Dem. Timocr. 707. 17; Anecd. Bekk. 247.1). “Nuova Noumenia: il primo giorno dell’anno. Che è Noumenia del mese Hekatombaion.” (Phot. Lex. 201)

[Aphrodisia, Hekatombaia, Kronia, Synoikia, Panathenaia]

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Calendario Religioso dell’Attica – Hekatombaion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 22 Giugno- I giorno, Νουμηνία – (Νέα Σελήνη)
Noumenia Hekatombaionos, Primo giorno dell’Anno – Eiseteria, sacrifici per Zeus Boulaios e Atena Boulaia

– Dal tramonto del 25 Giugno, IV Quarto giorno- Τετρὰς Ἱσταμένου
Aphrodisia, per Afrodite Pandemos e Peitho
Inizio dei lavori in Eleusi in vista dei Misteri Maggiori

– Dal tramonto del 28 Giugno, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
Hekatombaia – Sacrifici ad Apollo Hekatombaios e Apotropaios

– Dal tramonto del 3 Luglio XII giorno- Δωδεκάτη
Kronia

– Dal tramonto del 7 Luglio, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Sacrifici preliminari a Zeus Phratrios e Atena Phratria;
Synoikia/Metoikia, si celebra il Synoikismos dell’Attica;
Sacrifici ad Atena ed Eirene.

– Dal tramonto dell’8 Luglio, XVII giorno – Ἑβδόμη Μεσοῦντος
Sacrifici degli Orgeones all’Eroe Echelos e alle Eroine.

– Dal tramonto del 9 Luglio, XVIII giorno – Ὀγδόη Μεσοῦντος
Sacrifici degli Orgeones all’Eroe Echelos e alle Eroine.

– Dal tramonto del 12 Luglio, XXI giorno – Μετεικὰς
Onori ad Artemide e alla Kourotrophos (Erchia)

– Dal tramonto del 18 Luglio, XXVII giorno- Τετρὰς Φθίνοντος
Panathenaia – giorno dedicato alle Evandria, agli agoni equestri e alla danza pirrica.

– Dal tramonto del 19 Luglio, XXVIII giorno- Τρίτη Φθίνοντος
Panathenaia- lampadedromia, pannychis, la grande processione, ecatombe.

– Dal tramonto del 20 Luglio, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Ἑκάτης δεῖπνον

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

KORE -PERSEFONE -LA DEA, digressioni teologiche ed epiteti

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Sommario della Gerarchia Divina
– Kore Noetica, la Fanciulla celata, Madre di Aion
– Le Due Dee
– La Triade Noerica Demetra-Hera-Kore
– La Triade Hypercosmica, Triade Korica creatrice di Vita
Persefone-Anima
Zagreo
Cureti e Coribanti
Kore e Apollo
– Kore-Persefone a livello Encosmico e Celeste
Kore e il mondo Lunare, Kore e Selene
Luna, Diana, Proserpina
– Kore e il mondo sublunare
Kore, Dioniso e le Horai
Kore e le Ninfe
La vegetazione e i frutti, Kore e Dioniso, Iside e Osiride
– Persefone, Iuno Infera, Cleidouchos del Tartaro
Praxidike e le Punizioni
Kore Brimò

Epiteti
Ἀγαυὴ
Ἀγέλαστος
Ἀγλαόμορφος
Ἁγνὴ
Ἀδμής
Ἀθελγής
Ἀθήητος
Ἀθηλᾶ
Ἀζησία
Αἰδοίη
Ἄλοχος
Ἀμείδητος
Ἄνασσα πάντων
Ἀνοικτίστη
Ἀνύμφευτος
Ἁρπαγίμα
Ἄρρητος
Ἀσκεπής
Ἀφανής
Βαθύζωνος
Βασίλεια καταχθονίων – ὑποχθονίων βασίλεια – ‘χθονίων β.’
Βασιλή
Βιοδῶτις
Βριμῶ
Γενέτειρα Εὐμενίδων
Δᾳδηφόρος
Δᾳδοῡχος
Δάειρα/ Δαῖρα
Δαΐφρων
Δάμαρ
Δέσποινα
Δηωίνη
Δίωνυμος
Εἰαρινή
Εἰνοδία
Ἐκφαίνουσα
Ἐλευσινία
Ἐπαινή
Ἐρασιπλόκαμος
Ἐρατή
Εὐδύνατος
Εὔπους
Εὐστέφανος
Εὐφεγγής
Εὐῶπις
Ζωή
Θαλερή
Θάλος
Θεσμοφόρος
Θυγάτηρ
Ἰφθίμη
Καλλίπαις
Καλλιπλόκαμος
Καλυκῶπις
Καλυπτομένη
Καρποφόρος
Καταχθόνιος
Κεδνή
Κερόεσσα
Κόρα/Κόρη
Ἡ Κόρη
Κυανῶπις
Κυθήρα
Λέπτυνις
Λευκώλενος
Μάκαιρα
Μεγάλη
Μέλαινα
Μελάμπεπλος
Μελίβοια
Μελιτώδης (Μελινδία)
Μήτηρ
Μουνογένεια
Νεκυσσόος
ἡ Νερτέρα θεός
Nυμφευθεῖσα
Νύμφη
Ξανθή
Ὀβριμώ
Οὐδαία
Παῖς
Παμβασίληα
Παντοδίδακτος
Παντοκράτειρα
Παράκοιτις
Παρθένος
Περικαλλής
Περίφρων
Πλουτωνίς
Ποθεινή
Πολυλλίστη
Πολυτίμητος
Πολύτιμος
Πολυώνυμος
Πότνια
Πραξιδίκη
Πρωτόγονος
Πυρφόρος
Σεμνή
Συμπαίκτειρα
Σύνευνος
Σώτειρα
Τανύσφυρος
Τέκος
Τετρακόρη
Φαεσφόρος
Χαίρουσα
Χθονίη
Χρυσέα
Χρυσοστέφανος

Calendario Religioso, Skirophorion – Σκιροφοριών

XII Mese del Calendario, III anno della 699° Olimpiade –  sacro ad Atena (Skira) mese del Solstizio Estivo

[Arrephoria, Skirophoria/Skira, Bouphonia/ Diipoleia, Diisoteria, (Adonia)]

“Dodicesimo mese degli Ateniesi” (Phot. s.v. Suda s.v.), ultimo mese del calendario dell’Arconte Basileus. “Skira, festa presso gli Ateniesi da cui viene anche il mese Skirophorion.” (schol. Eccl. 18; Phot. s.v. skiron)
“E’ il nome di un mese degli Ateniesi; è così chiamato per il fatto che Teseo portò skira, ossia gesso. “poiché Teseo, tornando dal Minotauro, fece una statua di Atena in gesso e la portò con sé, e poiché fece ciò in questo mese, è chiamato Skirophorion.” (Et. Magn. s.v.)

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Calendario Religioso dell’Attica – Skirophorion [documento pdf online

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 24 Maggio, secondo giorno, Δευτέρα Ἱσταμένου
Riunione dei Thiasotai di Bendis a Salamina.
Sacrificio ad Atena e alla Kourotrophos e ad Aglauro (Calendario di Nicomaco)

-Dal tramonto del 25 Maggio, terzo giorno, Τρίτη Ἱσταμένου – Τριτομηνίς
Arrephoria, o Hersephoria, per Athena Poliade- azioni delle Arrephore, gioco della palla, sacrificio sull’Acropoli, preparazione del pane ‘anastatos’;
sacrifici ad Athena, Zeus e Poseidone;
sacrifici alla Dea Kourotrophos, Athena Polias, Aglauro, Zeus Polieus, Poseidon e forse a Pandrosos (Erchia)

– Dal tramonto del 28 Maggio, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
Incontro dei Nomothetai riguardo questioni religiose.

– Dal tramonto del 30 Maggio, VIII giorno – Ὀγδόη Ἱσταμένου
Incontro degli orgeones di Bendis

– Dal tramonto del 31 Maggio, IX giorno – Ἑνάτη Ἱσταμένου
Sacrificio preliminare a Eracle, agli Eroi, ai Tritopatores e alle Hyakinthides.

– Dal tramonto del 3 Giugno XII giorno- Δωδεκάτη/ Δευτέρα Μεσοῦντος/ Δυοκαιδεκάτη
Skirophoria, e Skira rurali- per Athena Skira, Poseidone Phytalmios e le Due Dee Eleusine- ‘festa che contiene Misteri’; apopompé dall’Acropoli verso Skiron; riunione delle donne per costume ancestrale- banchetti femminili, digiuno degli uomini a Skiron- gioco dei dadi.
Sacrificio ai Tritopatores a Maratona.
Battaglia di Mantinea.

– Dal tramonto del 5 Giugno, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος/ Τετρὰς ἐπὶ δέκα/ Τεσσαρεκαιδεκάτη
Luna Piena
Bouphonia/ Diipoleia, in onore di Zeus Polieus- processione sull’Acropoli, sacrificio del bue, banchetto, istituzione del ‘processo’ al Prytaneion

– Dal tramonto del 20 Giugno, XXIX Ventinovesimo giorno- Δευτέρα Φθίνοντος
Sacrificio a Zeus Soter e Athena Soteira
Ultimo giorno dell’anno

– Dal tramonto del 21 Giugno, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Ἑκάτης δεῖπνον
Solstizio Estivo

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

Calendario Religioso – Thargelion, Θαργηλιών

XI Mese del Calendario, III anno della 699° Olimpiade –  “Thargelia: una festa in onore di Apollo e l’intero mese sacro al Dio; alle Thargelia offrono e portano in processione i primi frutti di tutto ciò che cresce, e questi essi chiamano Thargelia, il mese essendo conosciuto come Thargelion. Le Thargelia introducono la mietitura; in Ionia e ad Atene il primo raccolto viene celebrato con questa festa.”
[Thargelia, Bendideia, Plynteria, Kallynteria] 

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Calendario Religioso dell’Attica – Thargelion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 27 Aprile, IV Quarto giorno- Τετρὰς Ἱσταμένου
Sacrifici a Leto, Apollo Pythios e Apollo Paion, Zeus, Hermes ed i Dioscuri.

– Dal tramonto del 29 Aprile, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
Thargelia – in onore di Artemide, Apollo, Helios e le Horai;
sacrificio a Demetra Chloè sull’Acropoli;
purificazione della Città- espulsione dei pharmakoi;
nascita di Socrate;
caduta di Troia; vittorie di Maratona e Platea; sconfitta di Dario ad opera di Alessandro.

– Dal tramonto del 30 Aprile, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
Thargelia – Nascita di Apollo.
Nascita di Platone.
Thargelia- in onore di Artemide, Apollo, Helios e le Horai;
processione e sacrifici per festa delle Thargelia en Kepoi;
offerta del ‘thargelos’, preparazione della ‘panspermia’;
giorno dell’Eiresione; agoni di cori.
Coloro che sono stati adottati vengono iscritti nella phratria.

– Dal tramonto del 7 Maggio, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος
Luna Piena

– Dal tramonto del 9 Maggio, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Sacrificio a Zeus Epakrios (sull’Imetto)

– Dal tramonto del 12 Maggio, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
Bendideia, festival in onore di Bendis – processioni dal Pritaneo al Pireo, Mounychia.
Sacrificio a Menedeius (Erchia)

– Dal tramonto del 13 Maggio, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
Bendideia, festival in onore di Bendis (dal tramonto/inizio del giorno) – banchetto serale;
sacrificio di buoi; pannychis, celebrazione notturna; gara a cavallo con fiaccole.

– Dal tramonto del 18 Maggio, XXV giorno – Ἕκτη ΦθίνοντοςPlynteria – lavacri e vestizione; processione; sacrifici ad Atena nei demi attici (Erchia, Torico etc.)
“Gli Ateniesi considerano questo giorno come il più sfortunato di tutti per qualsiasi genere di azione.” Tutti i templi vengono chiusi. Nessuna discussione circa i pubblici affari fino al giorno successivo alle Kallynteria.

– Dal tramonto del 19 Maggio, XXVI giorno – Πέμπτη Φθίνοντος
Un ariete per Achaia (Demetra) – Tetrapoli e Maratona

– Dal tramonto del 21 Maggio, XXVIII giorno- Τρίτη Φθίνοντος
Kallynteria

– Dal tramonto del 22 Aprile, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Ἑκάτης δεῖπνον

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

Calendario Religioso – Mounychion, Μουνυχιών

X Mese del Calendario Sacro –  Mese sacro ad Artemide – Μουνυχιών- “il decimo mese dell’anno ad Atene. Essi usavano sacrificare ad Artemide Mounychia durante questo mese.” (Suda s.v.)

In una data non specificata (forse nel giorno sacro al Dio, in cui ricorrono anche le Delphinia) del calendario della Tetrapoli di Maratona, è previsto il sacrificio di una capra adulta ad Apollo Nymphagetes (IG II2 1358, col. I, 44-45) Anche a Torico è previsto il sacrificio di una capra adulta, però ad Apollo Pythios e una a Leto (SEG 33 147, A, 41, 44). In un’altra data non specificata del mese, è previsto il sacrificio biennale di una pecora adulta a Maia, secondo il calendario dei Salaminioi a Porthmos (Hesperia 7, 1938, p. 1, no. 1, 85-86)
[‘Eros nei Giardini’, Delphinia, Mounychia, Olympia Athenon]

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Calendario Religioso dell’Attica – Mounychion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 28 Marzo, IV Quarto giorno- Τετρὰς Ἱσταμένου
Festa di Eros en Kepois, nei Giardini di Afrodite.
Sacrificio agli Heracleidai (Erchia)

– Dal tramonto del 30 Marzo, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
Delphinia, in onore di Apollo Delphinios e Artemide Delphinia
Giorno in cui Teseo salpò per Creta.
Riunione dei Soteriastai (Artemide Soteira)
Egina:  agòn amphiphorites / Hydrophoria

– Dal tramonto del 9 Aprile, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Mounychia

– Dal tramonto del 10 Aprile, XVII giorno – Ἑβδόμη Μεσοῦντος
Riunione dei Thiasotai.
Onori Funebri a Proclo di Licia, Diadoco dell’Accademia.

– Dal tramonto dell’11 Aprile, XVIII giorno – Ὀγδόη Μεσοῦντος
Sacrificio ad Eurysakes (calendario dei Salaminioi)

– Dal tramonto del 12 Aprile, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
Olympia Athenon– festival in onore di Zeus Olympios

– Dal tramonto del 13 Aprile, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
Sacrificio all’Eroe Leucaspis (Erchia)

– Dal tramonto del 14 Aprile, XXI giorno – Δεκάτη Ὑστέρα/ Δεκάτη Φθίνοντος/ Μετεικὰς
Sacrificio privato (famiglie e fratrie) e pubblico ai Tritopatores (Erchia)

– Dal tramonto del 21 Aprile, XXVIII giorno- Τρίτη Φθίνοντος
Natali di Roma, Capitale dell’Impero Universale

– Dal tramonto del 22 Aprile, XXIX Ventinovesimo giorno- Δευτέρα Φθίνοντος
Sacrificio privato di un gallo a Eracle e al Dio.

– Dal tramonto del 23 Aprile, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Ἑκάτης δεῖπνον

 ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ