Calendario Religioso, Boedromion – Βοηδρομιών

III Mese del Calendario, I anno della 699° Olimpiade – sacro ad Apollo (Boedromia), mese dei Misteri Maggiori

[Niketeria, Plataia, Eleutheria, Nemesia-Genesia-Epitaphia, Kharisteria, Boedromia, Megala Mysteria, Agraulia]

Terzo mese dell’anno; dedicato ad Apollo Boedromios: “dare assistenza’ si dice ‘boedromein’, ossia, ‘correre/precipitarsi (dramein) in battaglia.” (Suda s.v. Boedromia). Invece Filocoro rovescia il rapporto mese/festa: è il mese a prendere il nome dalla festa e non il contrario (Harp. s.v. Boedromia). Nella lessicografia antica è attestata anche un’altra etimologia, basata sulla traduzione di βοή come grido di guerra: boedromein significa, secondo questa interpretazione ‘correre in battaglia lanciando il grido di guerra’- e questo darebbe il nome sia ad Apollo, sia al mese sia alla festa. (Et. Magn. s.v. Boedromion; Schol. Eur. Hipp. 776)

In una data non specificata (forse il 7 del mese) del calendario di Torico, è prescritto il sacrificio di un capretto di un anno di età ad Apollo e di un agnello a Poseidone (da sacrificare al Sunio), e di un maialino sempre ad Apollo, nonché di una pecora adulta ad Atena e un maialino alla Kourotrophos, nonché di una pecora adulta alle Heroine con preparazione della ‘trapeza’. (SEG 33 147, lato A, 14, 24-25, 19-22). Sempre questo calendario prescrive il sacrificio di un maiale in olocausto a Zeus Polieus, di una pecora adulta a Kephalos e una a Prokris, forse in occasione delle Proerosia del demo, e anche il sacrificio di una pecora adulta a Thorikos, l’Eroe eponimo. (SEG 33 147, A, 14, 14-19)
In una data non specificata del mese, il calendario dei Salaminioi prescrive il sacrificio di un maialino a Nauseiros, uno a Phaiax e un altro a Teukros. Prescrive inoltre un sacrificio di un maiale adulto a Poseidone Hippodromios. (Hesperia 7, 1938, p. 1, no. 1, 90-91).

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Calendario Religioso dell’Attica – Boedromion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 23 Agosto, II giorno- Δευτέρα Ἱσταμένου
Niketeria- vittoria di Atena su Poseidone per il dominio dell’Attica.

– Dal tramonto del 24 Agosto, III giorno – Τρίτη Ἱσταμένου – Τριτομηνίς
Plataia- vittorie di Platea e Micale.

– Dal tramonto del 25 Agosto, IV Quarto giorno- Τετρὰς Ἱσταμένου
Sacrificio a Basile (Erchia);
onori alle Semnai ad Atene;
Eleutheria (festival Panellenico- agone quadriennale);
Sacrificio ad Erechtheus.

– Dal tramonto del 26 Agosto, V giorno – Πέμπτη Ἱσταμένου
Nemesia (notturna)
Genesia/Nekysia, in onore di Gaia e dei defunti;
Sacrificio all’Eroe Epops (Erchia)

– Dal tramonto del 27 Agosto, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
Kharisteria- processione e sacrificio ad Artemide Agrotera;
vittoria di Maratona;
Sacrificio a Enyalios.
Un sacrificio ad Atena.

– Dal tramonto del 28 Agosto, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
Boedromia, processione (?) in onore di Apollo Boedromios.

– Dal tramonto del 3 Settembre, XIII giorno – Τρίτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- processione degli efebi.
Sacrificio privato a Nephthyis ed Osiris.

– Dal tramonto del 4 Settembre, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Ta Hierà all’Eleusinion in Atene

– Dal tramonto del 5 Settembre, XV giorno – Πέμπτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Agyrmós- Prorresis

– Dal tramonto del 6 Settembre, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Luna Piena
Eleusinia Mysteria- Halade Mystai- giorno delle purificazioni.

– Dal tramonto del 7 Settembre, XVII giorno – Ἑβδόμη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Hiereia Deuro- sacrifici alle Due Dee all’Eleusinion;
sacrifici privati a Demetra e Kore.

– Dal tramonto dell’8 Settembre, XVIII giorno – Ὀγδόη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Epidauria- pannychis, processione e sacrifici in onore di Asclepio;
gli iniziati trascorrono la giornata in casa a meditare.
Sacrificio privato a Dioniso e agli altri Dei.

– Dal tramonto del 9 Settembre, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria- Iakchos, il giorno della processione verso Eleusi.

– Dal tramonto del 10 Settembre, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς
Eleusinia Mysteria- Teletè.

– Dal tramonto dell’11 Settembre, XXI giorno – Μετεικὰς
Eleusinia Mysteria- Epopteia.

– Dal tramonto del 12 Settembre, XXII giorno – Ἐνάτη Φθίνοντος
Eleusinia Mysteria- Plemochoai.

– Dal tramonto del 13 Settembre, XXIII giorno – Ὀγδόη Φθίνοντος
Eleusinia Mysteria- Epistrophè, conclusione.
Incontro dell’Assemblea Sacra ad Eleusi.

– Dal tramonto del 14 Settembre, XXIV giorno – Ἑβδόμη Φθίνοντος
Incontro dell’Assemblea nell’Eleusinion dopo i Misteri.

– Dal tramonto del 16 Settembre, XXVI giorno – Πέμπτη Φθίνοντος
Incontro dell’Areopago ad Eleusi.

– Dal tramonto del 17 Settembre, XXVII giorno- Τετρὰς Φθίνοντος
Sacrifici alle Ninfe, Achelous, Alochus, Hermes e Gaia (Erchia);
Sacrificio ad Atena nel demo Attico di Teithras;
Agraulia, in occasione del giuramento degli efebi.

– Dal tramonto del 20 Settembre, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς – Banchetto di Hekate

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

 

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Calendario Religioso – Boedromion -Βοηδρομιών

III Mese del Calendario, IV anno della 698° Olimpiade –  sacro ad Apollo (Boedromia) – mese dei Misteri Maggiori: “molte sono le cose da vedere in Ellade, e molte sono le meraviglie da ascoltare; ma la divinità a nulla concede maggior cura rispetto ai Riti di Eleusi e agli Agoni in Olimpia.” (τοῖς Ἐλευσῖνι δρωμένοις καὶ ἀγῶνι τῷ ἐν Ὀλυμπίᾳ. Paus. 5.10)

[Niketeria, Plataia, Eleutheria, Nemesia-Genesia-Epitaphia, Kharisteria, Boedromia, Megala Mysteria, Agraulia]

Senzanome

Calendario Religioso dell’Attica – Boedromion [documento pdf online]

Principali Celebrazioni del Mese

– Dal tramonto del 3 Settembre, II giorno- Δευτέρα Ἱσταμένου
Niketeria

– Dal tramonto del 4 Settembre, III giorno – Τρίτη Ἱσταμένου – Τριτομηνίς
Plataia- vittorie di Platea e Micale.

– Dal tramonto del 5 Settembre, IV Quarto giorno- Τετρὰς Ἱσταμένου
Sacrificio a Basile (Erchia);
onori alle Semnai ad Atene;
Eleutheria (festival Panellenico- agone quadriennale);
Sacrificio ad Erechtheus.

– Dal tramonto del 6 Settembre, V giorno – Πέμπτη Ἱσταμένου
Nemesia (notturna)
Genesia/Nekysia, in onore di Gaia e dei defunti;
Sacrificio all’Eroe Epops (Erchia)

– Dal tramonto del 7 Settembre, VI giorno – Ἓκτη Ἱσταμένου
Kharisteria – processione e sacrificio ad Artemide Agrotera;
vittoria di Maratona;
Sacrificio a Enyalios.
Un sacrificio ad Atena.

– Dal tramonto dell’8 Settembre, VII giorno – Ἑβδόμη Ἱσταμένου
Boedromia

– Dal tramonto del 14 Settembre, XIII giorno – Τρίτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria – processione degli efebi.
Sacrificio privato a Nephthyis ed Osiris.

– Dal tramonto del 15 Settembre, XIV giorno – Τετάρτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria – Gli epheboi scortano indietro gli Hierà da Eleusi all’ Eleusinion ad Atene.

– Dal tramonto del 16 Settembre, XV giorno – Πέμπτη Μεσοῦντος
Luna Piena.
Eleusinia Mysteria – Agyrmós- Prorresis, “il giorno dell’assemblea”

– Dal tramonto del 17 Settembre, XVI giorno – Ἕκτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria – Halade Mystai- giorno delle purificazioni.

– Dal tramonto del 18 Settembre, XVII giorno – Ἑβδόμη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria – Hiereia Deuro- sacrifici alle Due Dee all’Eleusinion;
sacrifici privati a Demetra e Kore.

– Dal tramonto del 19 Settembre, XVIII giorno – Ὀγδόη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria – Epidauria – pannychis, processione e sacrifici in onore di Asclepio;
gli iniziati trascorrono la giornata in casa a meditare.
Sacrificio privato a Dioniso e agli altri Dei.

– Dal tramonto del 20 Settembre, XIX giorno- Ἐνάτη Μεσοῦντος
Eleusinia Mysteria – Iakchos, il giorno della processione verso Eleusi.

– Dal tramonto del 21 Settembre, XX giorno – Εἰκοστή/ Εἰκὰς/ Εἰκοσάδες
Eleusinia Mysteria- Teletè.

– Dal tramonto del 22 Settembre, XXI giorno – Δεκάτη Ὑστέρα/ Δεκάτη Φθίνοντος/ Μετεικὰς
Equinozio d’Autunno
Eleusinia Mysteria- Epopteia.

– Dal tramonto del 23 Settembre, XXII giorno – Ἐνάτη Φθίνοντος
Eleusinia Mysteria- Plemochoai.

– Dal tramonto del 24 Settembre, XXIII giorno –  Ὀγδόη Φθίνοντος
Eleusinia Mysteria – Epistrophè, conclusione.
Incontro dell’Assemblea Sacra ad Eleusi.

– Dal tramonto del 25 Settembre, XXIV giorno – Ἑβδόμη Φθίνοντος
Assemblea nell’Eleusinion in Città dopo la celebrazione dei Misteri.

– Dal tramonto del 27 Settembre, XXVI giorno – Πέμπτη Φθίνοντος
Incontro dell’Areopago ad Eleusi.

– Dal tramonto del 28 Settembre, XXVII giorno- Τετρὰς Φθίνοντος
Sacrifici alle Ninfe, Achelous, Alochus, Hermes e Gaia (Erchia);
Sacrificio ad Athena nel demo Attico di Teithras;
Agraulia, in occasione del giuramento degli efebi.

– Dal tramonto del I Ottobre, XXX Ἔνε καὶ νέα/ Τριακάς
Banchetto di Hekate, Ἑκάτης δεῖπνον

ΤΥΧΗ ΑΓΑΘΗ

The frieze of the Attic Calendar

Fregio generale

This frieze can be seen on the top of the wall above the main entrance of the church of Agios Eleutherios in Athens, also known as ‘Little Metropolis’, that is why this frieze is often referred to as the ‘Frieze of Little Metropolis’. This church is completely made up of fragments of ancient monuments…the main entrance, as already said, is decorated by this frieze of Pentelic marble, which shows the months of the Attic Calendar, some festivals, and the complete circle of the Zodiac. It is very important also because it attempts to put together and coordinate the lunar calendar (Attic months and festivals) and the solar calendar (the signs of the Zodiac).

It has been fully discussed by I. Svoronos, L. Deubner and E. Simon. I write here a small summary in order to help all those who are making reasearches on the Attic Calendar, as well as in behalf of those who are simply interested to discover and know better their roots…

It begins with the month Pyanepsion, which may allude to its dating to the period of Emperor Hadrian. Thus, the frieze begins with a personification of the Attic month Pyanepsion (from left to right).

Pyanepsion

He is young, wearing a chiton with short sleeves and a himation. This is a month rich in festivals, and three can easily be recognized here: the Pyanopsia are represented by a boy holding a branch on his shoulder, the Eiresione. A naked man treading on a pile of grapes and holding out a vine branch stands for the Oschophoria. A woman carrying a cista on her head stands for the Thesmophoria. Next comes the zodiac sign of Scorpio, shown without its claws because these will be used to indicate Libra further down the frieze at its end. A muffled male dancer comes next. He wears boots and his face is covered by his cloak. He may represent another festival, held towards the end of Pyanepsion, either the Apatouria or the Chalkeia.

 

Maimakterion is shown as a young man wrapped up in his cloak, for this month introduces winter. Next come the ritual ploughing and sowing: end of agricultural works. Next, the zodiacal sign of the Sagittarius.

Maimakterion

The Attic month Poseideon  wears a himation covering his chest, and boots. His long hair and luxuriant beard are unusual for a citizen, being more common to divine figures like Zeus. Period of the Winter Solstice.

 

Poseideon is accompanied by a festival personification. The festival in question is symbolized by a cock fight, which takes place over a palm branch in front of a table laden with five crowns. Three judges sit behind the table: the festival of the Rural Dionysia. Next the zodiacal sign of the Capricorn.

Poseideon

Next is Gamelion, bearded, covered by a mantle and in boots. He is followed by Dionysos as a child, carrying a thyrsos and riding a billy goat, an allusion to the Lenaia. The woman on the right may symbolize the Theogamia/Gamelia on the 27th day of the month. The block breaks off at this point, marking the end of the frieze as reused by the christians. But the original frieze would have continued, carrying the zodiac signs of Aquarius and Pisces, the personifications of the Attic months Anthesterion and Elaphebolion, and allegories of the festivals in Anthesterion.

The frieze resumes with a festival personification holding out a wreath.  A bearded man leading a goat to sacrifice may stand for the Megala Dionysia/en astei. Next is the zodiac sign of Aries- beginning of Springtime.

Elaphebolion-Mounichion

The personification of Mounichion, shown as a young man with bare chest, stands next to Artemis and Her deer, who symbolize the festival of Mounichia, on the 16th of the month. The cross obliterates the upper part of the sign of Taurus. A naked runner with a torch is visible to the right of the cross. The runner may well be associated with the torch-race at the Bendideia. He may, in fact, stand for Thargelion itself.

 

Skirophorion, represented as a young man with bare chest and crowned with fruit, comes next, followed by Gemini. The naked athlete crowning himself may stand for the foot race at the Skira.

Skirophorion

The next festival event is Dipoleia, held on the Akropolis on Skirophorion 14. It is represented by the Boutypos holding an axe over a bull. Next the zodiacal sign of Cancer. The next month is Hekatombaion, young and half-naked, who holds out a wreath and is followed by the personification of the Great Panathenaia. The Panathenaic procession is symbolized by the ship cart carrying the peplos of Athena, which was partly obliterated by a cross. The height of the summer is marked by the zodiac sign of Leo shown on top and the star Sirius below.

 

Next there is a winged woman holding out a plate of fruit, perhaps the zodiac sign of Virgo: the lack of a lunar month, let alone of any festivals, in the solar month from Leo to Virgo is surprising. It may indicate that what we have here is an intercalary month, Hekatombaion II.

Metageitnion

Metageitnion personified as a young  follows the sign of Virgo. Herakles stands next to him. His appearance here may be explained by the Herakleia festival, known as the Herakleia at Diomeia or at Kynosarges. The young woman in Attic peplos and chiton with short sleeves holding an inverted mirror  could be Kore: Eleusinia festival.

Boedromion is then represented: he is another palliatus. The personified month is accompanied by a horseman, presumably representing one of the Athenian ephebes that escorted the holy things from Eleusis to the Athenian Eleusinion. The frieze concludes with Scorpio’s claws, symbolizing Libra.